茶叶之《来自日本的中国瓷器》

茶叶之《来自日本的中国瓷器》

　　找茶网zhaotea.com 虽然日本的很多文化源于中国，但在美感上，却有很大的隔阂。即使是日本历代积蓄下的中国文物，也是日本人依其传统美感选择的“一部分”的“中国文物”，日本人喜好的“中国文物”与中国正统文物相差甚远。日本在平安时代有了《源氏物语》，时间大约与我们的唐代平行。《源氏物语》问世以来，深刻地影响了日本文学，甚至为日本文学定了基调，那就是开启了“物哀”时代。所谓“物哀”，即人与自然之间不可避免、自然而然的一种幽怨玄清的情绪。这种情绪在日本古典文化中处处可见，只要留心一下便可感受到，音乐的清淡哀伤、舞蹈的迟缓涩滞、绘画的苍古无奈、园林的枯山瘦水……在《源氏物语》的影响下，日本民族形成了“物哀”性格，喜欢“对酒当歌，人生几何”的人生哲学。

　　壶中居的创业者广田松繁的自传《我的路》，以及茧山龙泉堂第二代老板茧山顺吉的《感谢》中，都不约而同地记录过，清朝官窑在日本一开始就被人厌恶。宋瓷对日本的收藏家而言是收藏的最高境界。日本在明治维新之后，涌现了一批因兴办实业而成功的企业家，由于他们对中国文物的喜爱，收藏了大批中国文物，其后他们或将其毕生收藏捐给国家博物馆，或自设博物馆。日本最著名的陶瓷收藏家安宅英一将其收藏的代表中国陶瓷美术精髓的作品，磁州窑绿釉黑花牡丹纹瓶、耀州窑青瓷刻花缠枝牡丹纹瓶、定窑白瓷莲纹洗、建窑黑釉油斑茶碗和吉州窑黑釉木汁纹碗等，捐赠给大阪市立东洋陶瓷美术馆，这些都被列为日本国宝和重要文化财产。住友吉左卫门创立“泉屋博古馆”，其名根据住友家族在江户时代的商号名称“泉屋”和宋代徽宗下令编纂的青铜图录《博古图录》而起。

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　　唐代，中国人的饮茶习俗传入日本。到宋代，特别是南宋时期，两国海上贸易繁盛，宋朝的瓷器大量运到日本。宋代推崇平淡、平易的审美趣味，文学艺术基本没有出现华丽、绮靡的美学风尚，从上至下，宋代被经世致用的观念笼罩，这与日本兴起的“物哀”极其相似。这种思想也直接反应在瓷器上，龙泉窑、吉州天目  盏、建窑油滴天目，无不追求单纯的釉色与简洁的线条。于是宋瓷成为当时京都平安王朝皇室贵族与茶道、花道人士争相追求的珍品。这种痴迷之情一直延续，始终没有改变。

　　清末民初的时候，日本好古堂的中村作次郎(也是古董商)巡游北京、上海、苏州、杭州等地，了解古董买卖情况。在逛完北京琉璃厂后，中村作次郎曾说:“总的来说，中国的旧货店虽然东西很多，不过适合日本的东西却很少。因为中国是个革命多发的国家，旧东西，如明代以前的陶器、宋元左右的好东西，日本反倒有，而其本国中国却甚少。当今北京那边的东西，主要是清朝的东西，因为这种情形，即使我们从日本来，想买些日本人喜欢的东西，但这种东西根本没有，这实在令人叹息。”在当时煎茶道流行的日本古董商看来，这些清代的东西过于艳俗，是“适合欧洲的东西”。