茶与纯朴自然之“道”（茶与道家）

茶与纯朴自然之“道”（茶与道家）

    茶性俭而平和，自然纯朴，这使它与崇尚清静无为的道家思想有了一种在很大程度上的契合，茶对于重视养生之道的道家来说也是一种修炼方法。

早在南北朝时就有许多关于茶的传说，从中可以看出道家的影响。

浙江天台山，古时传为仙山。《神异记》中说，余姚人虞洪入山采茗，遇一道士牵着三条青牛，把虞洪领到一个大瀑布下，说：“我便是神仙丹丘子，听说你善于煮茶，常想得到你的惠赐。”于是指示给他一棵大茶树，从此虞洪常以茶祭丹丘子。晋时著名炼丹之士葛洪，传说就在天台山种过茶，至今留有遗迹。

南北朝著名道家思想家、大医学家陶弘景也是一位茶人。这位时人称为“山中宰相”的人，曾整理古代的《神农本草》。本文由安溪铁观音批发网收集整理（本批发网一市斤起按批发价发货，个人少量购买可通过快递做货到付款，欢迎订购）。他在《杂录》中说：“苦茶轻身换骨，昔丹丘子，黄山君服之。”

唐德宗时，在江南与茶圣陆羽、诗僧皎然一起组织苕溪诗会，共襄茶事的李治（季兰）就是一位精于诗、琴，颇有名气的女道士。有人认为正是这一儒（陆羽）一僧（皎然）一道（李季兰）的组合，共同开创了陆羽江南饮茶群体的唐代文士茶格局。这些对后世中国茶道形成重回归自然，参天地造化的品格，都有很大的影响。

明宁王朱权认为饮茶可以“谈虚玄而参造化，清心神而出尘表”，这正是道家对茶的认识。

道家崇尚清静无为，以度虚无淡泊的生涯，于自然恬淡中求得生命的延续与超越，因此颇重养生之术。他们在茗饮文化中发现了适合于道家修炼的修身养性之道，认为茶乃契合自然之物，采天地之灵气，长期饮茶则可使人轻身换骨，去处污浊之气，因此把饮茶作为日常清修的辅助手段。同时在他们看来，修炼在于修心，修心的关键在于“达静”，而饮茶则能导致“入静”。历代道家对于茶的这两方面的作用一直十分重视，对后人影响颇大。

儒、释、道三教对于茶文化的形成与发展，各自起过不同的作用，留下了各自不同的影响。对三教精神的吸取，极大地丰富了中国茶文化的内涵与意蕴，使中华茶文化显得多姿多彩，韵味无穷。在这里，茶满足了儒教对世事，对社会伦常的关注，是医世正心、礼乐教化的教科书，是明礼仪、正序伦德工具。对于佛教僧侣而言，茶蕴含着他们对来世净土的寄托，是他们参悟苦、集、灭、道四谛真如的伴侣和达到彼岸的渡船。茶同样满足了道家安享自然之乐，修身养性的需要，是他们达至“无为”之境的桥梁。

正是茶的品格，使得三教得以在茶文化的范畴内达到了前所未有的调和与平衡。历史上许多著名的茶人，在茶道精神上也正是三教同修的，如陆羽、苏轼、朱权等等。