永远的陆羽

水是湖州的灵魂。无处不在的水，不仅诗意地命名、定义了这座城市，也慷慨地赋予了它灵性。于是，柔软的水便以各种可能的形态参与到人们的生活中来，除了如叶脉般纵横交错的水网之外，还在于稻田、渔船、丝坊、茶碗，当然，还有文人笔下的翰墨丹青诗文。

精茗蕴香，借水而发。茶是水最蕴藉唯美的表达。陆羽就像一枚茶叶，在湖城浸泡出了芳馥隽永的传奇人生，也为后世筑起了一座伟丽的精神殿堂。湖州成就了陆羽，陆羽也成就了湖州。于是，爱茶的湖州人，都十分珍视历史留给斯地的馈赠，除了自豪之外，他们还试图从星散在典籍的吉光片羽中去爬梳、考证、定位、恢复曾经的现场，使其在时光的断层中复现，并串起成为一条条清晰的脉络，为我们感知、触摸历史提供了现实的途径。

苕霅依旧，茶香泛起。不论是褶皱的波纹，还是雪白的沫饽，似乎都隐藏着历史的秘密。流淌的水把我们带回渺远的过去，也让我们在静止的茶汤里望见了永远的陆羽。

青塘别业

如果不知道确切的地址，初来寻访青塘别业的人就很容易被地图误导。当我按照地图的提示，兴冲冲地抵达时，才发现此地全然没有像皎然诗描的“门占春山”“篱边钓溪”，而是嘈杂的市井和尘土飞扬的马路。在彷徨之际，指示牌上的“青铜大桥”忽然提醒了我，使我联想到《湖州府志》中的一句记载：“陆羽别业在青塘门外”。青铜门正是青塘门的俗称，位于城西北，是唐湖州府城的九个城门之一。十多分钟后，一座质朴的石牌坊便兀立在眼前，为推出背后的青塘别业做了庄重的铺垫。然而，这栋黑瓦白墙的小楼并不起眼，它似乎更适合置于写意山水画中。相比之下，与它隔溪相望的浙北第一高楼却是一副居高临下的姿态。不过，后者代表的只是这座城市现代化的高度，而青塘别业代表的则是独一无二的茶道精神高度。

沧海桑田，别业的原址早已荡然无存，它是今人依据文献所提供的线索重建的。尽管如此，我还是愿意把它当成是千年前的旧迹，因为我知道脚下的路与不远处的苕溪是我们与陆羽感通的唯一媒介。楼前立着一尊陆羽的坐像，执着的目光永远定格在前方，仿佛在深思，又好像是在凝望，茶是他的全部。时空并没有硬生生地隔开古今。登上别业后面的桑苎亭，城市的喧嚣顿时收敛了许多。在幽静的空气中，一幕幕熟悉的场景如走马灯般在脑海中轮番上映：时而是陆子燃灯展卷、奋笔疾书的剪影，时而是群贤毕集、品茶赋诗的热络场面，时而是皎（然）陆（羽）啜茗玩月的情景……甚至连一碗一盏都清晰可辨。

青塘别业是一首未完待续的诗。它的斜对面，又有一幢刚竣工的唐式建筑，这里将作为陆羽茶文化展示馆，来续写人们对陆羽的思念。

杼山情

陆羽墓、皎然塔在妙西镇各有两处，一处在镇北，一处在妙峰山。究竟哪一处是“正统”的，学术界始终悬而未决。但是，和它们有关的文献与旧物却完全一致地指向了杼山。

这是一座多情的山，山上安眠着一对缁素忘年交，也安放着真淳的友情。读懂了杼山，也就读懂了陆羽。于是，在一个清冷的黄昏，茶友大茶做向导，带我们去妙西镇北的杼山。穿过一排农舍后，我们沿着落满枯叶的小径，向上走去，没多久，一座青石砌成的茶圣陆羽之墓就在眼前了。周围竹木茂密，墓穴更显幽深。它并不寂寞，毕竟还有皎然塔与它遥相守望。在有些肃穆的气氛中，默立凝思，旧诗行忽远忽近地在耳边回响：“九日山僧院，东篱菊也黄。俗人多泛酒，谁解助茶香。”一碗茶毫不犹豫地消弭了年龄、身份的界限，将这两个爱香茗亦爱云水的山僧野老紧紧地绑在了一起。

三癸亭是见证杼山友谊的“点睛之笔”，因陆羽命名、皎然赋诗、颜真卿题匾而成“三绝”。它依杼山而建，登临远眺，风光幽绝。坐在亭中，山风吹寒，树枝摇曳，嘈嘈切切，仿佛在反复沉吟当年山亭初成、文士唱和时的欢愉。

“杼山已作冬令意，风雨谁登三癸亭。”天色向晚，杼山在张狂的夜色中慢慢隐去了轮廓，山下村合的灯火却早已点亮，透着暖暖的光晕。下山途中，大茶说，陆羽墓、皎然塔、三癸亭都是这里的村民自费筹资重建的，他们热爱陆羽、守候杼山，一如热爱守候自己的先祖和故园。